О ложном противопоставлении храмового пространства и жизни в миру. Часть 1. Одним из распространенных убеждений христиан является противопоставление жизни и деятельности «в миру» с одной стороны, и храмового пространства и богослужения — с другой. Это противопоставление типа «священное — мирское» или «сакральное — профанное», что фактически означает «святое — греховное». Обычно подобное мировосприятие выглядит примерно так. В храме присутствует святость, здесь совершается Литургия, это Дом Божий, приходя в храм, мы освящаемся, избавляемся от грехов. А внешний мир полон греха, страстей, соблазнов. Нахождение в мире приравнивается к жизни во грехе, это то, от чего многие хотят убежать в пустыню, землянку, в монастырь, хотят поменьше с этим соприкасаться — чтобы спастись самим, избежать духовного разложения, которое как бы по умолчанию всегда происходит. Когда мы переходим из богослужебного пространства в мирскую деятельность, мы неизбежно теряем благодать, благоволение Божие, возвращаемся ко греху, пропитываемся злом (как будто в мире Бога нет). В конце концов христианин стремится изолироваться от этого мира, свести к минимуму все контакты, интересы, вовлеченность — не из любви к Богу, а из страха дьявола и мира, в попытке не оскверниться, не лишиться благодати Божией из-за соприкосновения с миром. Никто, правда, при этом не вспоминает, что Христос не говорил своим ученикам убегать в пустыню, но проповедовать Евангелие, исцелять больных и бесноватых. По сути этот страх мира и дьявола означает страх быть человеком. Это страх признаться самому себе и Богу, что я - человек, такой, какой есть — со своими грехами, пороками, тайными желаниями. Человек отчаянно барахтается, пытаясь убежать от самого себя, от своих чувств и эмоций, от других людей, от собственной слабости. Человек ненавидит и не может принять себя и мир, потому что за его грехи его ненавидит Бог. Так он думает. Живет такой человек так, как будто Христос не приходил и ничего для нашего спасения не сделал – не победил смерть и дьявола, не разрушил ад, не воскрес из мертвых, не даровал нам Святого Духа, Который укрепляет нас и дает нам силы для соблюдения заповедей Христовых. Обо всем этом многие христиане как будто не знают. Не знают, что мы уже сейчас сыновья и дочери Божии по вере в Иисуса Христа, что мы уже спасены Его благодатью, если мы веруем в Него (Еф. 2:8). Но давайте посмотрим, что говорит Писание: • «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16); • «В Нём и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего» (Еф. 1:13–14); • «И вот, Я с вами во все дни до конца века» (Мф. 28:20); • «Не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр. 13:5); • «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога?» (1Кор. 6:19); • «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Ин. 14:16); • «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26); Мы видим раз за разом, что Христос не проклятие нам обещает, но освобождение, Он говорит, что Он с нами всегда. Писание говорит, что нам дан Святой Дух как залог Царства Небесного. Если мы признаем истинность, действенность и силу Христа, Евангелия, христианства, то мы должны сказать себе: да, я верю, что дар Святого Духа это новая реальность моего существования, это реальная Сила, действующая в нас, которая переплавляет все мое греховное существо. Ап. Павел об этом говорит так: раньше вы были тьма, а теперь свет в Господе (Еф. 5:8). Продолжение 👇👇👇
