Иисус ходит по водам Мф 14:22-34, зач 59 Святые отцы, когда говорят про хождение по водам, говорят всегда о Богоявлении. То есть Иисус показывает свою божественную природу ученикам. Надо заметить, именно ученикам, а не народу. То есть это особая педагогика, Иисус обращается и учит своих учеников. Путь прозрений учеников очень тернист. Каждый раз они вроде бы понимали, что Он Сын Божий, но потом забывали это. В Ветхом завете, в книге Иова говорится: “Бог небеса Сам сотворил. По волнам океана ходит Он”. (Иов 9:8 совр.), Хождение по водам является прямым указанием на Божественное достоинство Христа. Но поняли ли это ученики? Нет. Да они поклонились в лодке, отреагировали инстинктивно и сказали: “истинно Ты Сын Божий”. Но уже в следующей 16 главе, когда Иисус спрашивает их, за кого они Его почитают, они говорят все, что угодно, кроме этого. И только Петр сказал : Ты Христос Сын Бога Живого. Как же так? Вот в лодке они поклонились и назвали Его Сыном Божьи, а потом опять усомнились. Путь учеников к полной вере в Христа как Сына Божия был долгим и состоял из многих шагов, сомнений и научений. Так и мы, то чувствуем присутствие Божие, Его помощь ощущаем, видим Его чудеса в нашей жизни, то потом опять помрачаемся умом и сомневаемся. Иногда, мы как Петр можем даже сами творить чудеса, Петр пошел по воде, это же великое чудо. Но потом он огляделся, увидел ветер и бурю, усомнился, наверное сказал самому себе: “не может быть, как это я хожу по воде, это же не возможно, - и начал тонуть. Так и мы, вроде начали дело Божие, - а это любое доброе и творческое дело, - а потом видим недоверие окружающих, проблемы, разные отвлекающие вещи, страхи, тревоги и начинаем тонуть в них. А почему? Потому что мы теряем сосредоточенность, теряем внимание на Христе. Петр шел по воде пока смотрел на Христа, не себе под ноги, не на воду, а на Христа прямо. И пока он на Иисуса смотрел, дело двигалось, а отвлекся на окружающие стихии и стал тонуть. Нам надо понять простую вещь, чем больше мы сосредотачиваем свое внимание на Христе, тем быстрее и проще решаются наши проблемы. То есть источником всех правильных решений является Бог. В Псалмах написано: «Ты расширяешь шаг мой подо мною, и не колеблются ноги мои.» /Псалтирь 17:37/ и «Очи мои всегда к Господу, ибо Он извлекает из сети ноги мои.» /Псалтирь 24:15/, то есть не я сам сети с ног убираю и потом к Богу иду, наоборот, я смотрю на Бога и Он решает все мои проблемы. Не всегда Бог виден, не всегда мы Его можем различить в буре наших проблем. Как здесь апостолы. Они поглощены бурей, тянут весла, держат снасти. И вот видят неожиданно идущего по воде Иисуса. Его не должно тут быть, и они сначала не верят, думают это признак, или по-гречески фантазма, или по-нашему фантазия, причем страшная фантазия. Так и мы поглощены своими проблемами, не до Бога сейчас, и вот Он появляется нежданно-негаданно, как страшная фантазия. В евангелии от Марка (6:48) сказано, что Он как бы проходя мимо шел, то есть ненавязчиво появился и показал Свое присутствие. Но как раз этого мы и боимся больше всего. Что Он появляется не к месту, и не ко времени. Мы думаем, что это глупость какая-то, ну какой Бог? Мои проблемы совершенно не связаны с религией. Мы боимся стать глупыми, инфантильными, мы же сами должны все решить. Мы боимся призраков глупых надежд. Но Христос говорит ученикам : не бойтесь, это Я. Он входит в лодку, и шторм утихает. Ибо там, где Бог всегда мир. Аминь
